金仙寺住職になられた由全和尚の調査によると、前建長六十

二世東暉僧海禅師は鳥方伊与守平憲忠の招待により、本地に来て永法寺鎌倉幕府より朱印地拾五石を寄附され、頗る荘麗であったと旧記残欠に記されてあると書かれている。

知りたいと忠っていたら、素堂老師より福山前住記では六十六世だと教えていただいた。なお各大学に東暉僧海禅師について問合せたところ、立教大学日本史研究室から本朝高僧伝に、左のように記述されていると知らしてくれた。

  浄妙千峯本立禅師法嗣

相洲建長東暉僧海禅師。

大樹和尚安牌仏事日。

不生不滅法王身。壽等虚空体自真。

昨夜霜風寒徹骨。総前枯本挽回春。

伏以。叢林模範上古典型。依精進苦発場列祖之大機。

場語言音声歌頌諸仏之妙徳。

怠慢之者者遭鞭苔之教速生進修之心。

習学之徒。蒙誘掖之慈。総加激励之志。

曽居巨峽分座説法。則掀番檗山米山之旧巣窟。

出住福源精董席。匡徒則繁興大覚佛覚之古道場。

田園苗秀。松竹風清。雖然滅後已十三回。

未審。遊履那方世界。重転法転普度群有。

為報。仲冬厳寒。風頭梢硬。

捧牌日。帰来這裏依位安住。

瑞雨閣偈日。此閣元先天地成。門開甘露度群生。

 　　　　　　　　鯉魚驚起南陽棒。一雨無端東海浤。

某年六月二十七日。寂千金剛院。　　　　　　　　　　　　　　　′

　これで分ることは浄妙寺の千峯本立禅師の法を嗣いだことと金剛院で示寂したことである。大樹和尚の安牌法要のときの香語が述べられており、大樹和尚の修業底、性格等が書かれておるが肝甚の開山東暉僧海和尚のことは分らない。ただ六月二十七日金剛院で示寂したことが分るだけであるが、金剛院について調査したが現在建長寺末の寺院名簿には見当らない。

　国会図書館に行って、旧幕引継書建長寺末寺人別帳（寛政二年）を調べてみたが分らない。水戸市に行き彰考舘を訪ね建長寺本末帖を調べたが見当らなかった。しかし六百年遠諱拝請のために建長寺へ登山したとき、素堂老師から河村瑞賢の墓のあるところが金剛院跡であると教えていただいた。寺庭のビヤクダンは開山禅師お手植であると伝えられておるので当寺開創の後鎌倉へ帰り金剛院で示寂したのであろう。檀徒から、遠諱法要においでいただいた老師にお礼参りをしたいという要望が強いので昭和五十一年三月六日本山へ登山して、老師に相見願ったとき老師から建長寺開山大覚禅師の曽孫であると教えられた。そのとき次の法系を書いて示された。

蘭渓道隆　−　無及徳詮１千峰本立　−　東暉僧海

　寺伝によると應永二乙亥年六月二十六日示寂とある。